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进而推动了茶叶生产。佛教禅宗的饮茶风尚受到佛教各宗各派的重视。在名寺大庙中，均设有专门茶寮、茶室，一些法器亦用茶命名。中唐后，南方许多寺庙都种茶，出现无僧不茶的嗜茶风尚。唐代刘禹锡《西山兰若试茶歌》，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430171480.html
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教义中蕴含着有益于树立良好道德风尚、构建和谐社会的丰富的思想资源，是中国优秀传统文化的一部分，在这方面佛教界有很多工作可做。建立“基金”的目的，是通过开展优秀佛教文化艺术的研究和活动，为树立良好社会风尚、构建和谐社会服务。因此，玉佛寺以“觉群文化艺术基金”的成立为契机，将社会主义荣辱观教育与推动佛教文化建设有机结合，向全市佛教徒发出倡议。 关于“基金”成立的因缘，觉醒法师说，文化是佛教的载体，...
朱良镅 曹曙红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06351680587.html
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就是其中的一种。在印度，“外乞食以养色身，内乞法以养慧命”成为一种风尚。“掘地垦土”的农业生产和“手捉金银”的贸易经营都是印度佛教戒律所不允许的。
佛教传入我国初期，僧人也是随师乞食或靠俗人供给...人民以及心灵空虚的士大夫，以至达官显贵，都可以得到精神寄托。到了唐代后期，南宗几乎取代了佛教其他各宗。
唐代寺院有免役、免税等特权，削发为僧一时成为风尚。庄严的寺院多建筑在幽僻的山区，为僧侣种茶创造...
佚名
|观点|佛教|唐代|茶文化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06000785401.html
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复兴做出了巨大贡献，堪为一代高僧；少林僧众要以素喜长老为楷模，学习发扬他吃苦耐劳、守戒严谨的风尚，为弘扬少林文化不懈努力。
据素喜长老的弟子说，素喜长老是自郑州养病、返回寺院3日后圆寂的。素喜长老的...
佚名
|少林寺|素喜法师|圆寂|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1920473254.html
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观，倡导社会文明风尚方面利己、利他、利社会，为中国乃至世界变得更加和谐、文明、进步做出新的贡献。 曹溪南华禅寺乃六祖惠能大鉴禅师弘扬禅法的根本道场，至今已有一千五百多年的历史。该寺北靠宝林山麓，峰峦...
佛教在线
|南华禅寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1003594055.html
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体验，密得禅源妙旨于身心并活用自在。使佛教禅宗在树立社会主义荣辱观，倡导社会文明风尚方面利己、利他、利社会，为中国乃至世界变得更加和谐、文明、进步做出新的贡献。
曹溪南华禅寺乃六祖惠能大鉴禅师...
南华禅寺
|南华禅寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0746074185.html
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倡导社会文明风尚方面利己、利他、利社会，为中国乃至世界变得更加和谐、文明、进步做出新的贡献。 曹溪南华禅寺乃六祖惠能大鉴禅师弘扬禅法的根本道场，至今已有一千五百多年的历史。该寺北靠宝林山麓，峰峦奇秀...
南华禅寺
|南华禅寺|禅修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1021294641.html
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全会提出的构建和谐社会九大目标作了具体的分析，指出其中“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高”关注的是心灵的和谐；“良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成”关注的是社会的和谐；“资源利用...
【佚名】
|弘法寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0626556072.html
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社会凝聚力和向心力，形成团结互助的良好风尚和平等友爱、融洽和谐的人际环境大有裨益。
中信银行武汉分行行长助理杨威此间介绍，中信银行入驻武汉6年多来，立足武汉、服务湖北、辐射华中，实现业务的快速与...
佚名
|功德卡|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1858496841.html
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原夫素食为中国佛教徒特殊之美德，然仅指汉人而言。盖世界佛教徒因生活环境之各殊，亦有肉食者，特皆重在戒杀生耳。例如蒙、藏之喇嘛，禁止畋猎、渔网，而不禁食羊餔牛酪。暹罗、缅甸之僧众，以沿门托钵而资生，故亦不择荤素。印度佛教式微，现今流传系婆罗门教，一般佛徒只重戒杀放生，不禁肉食。唯我中国汉人佛教信徒，戒杀放生，长斋念佛，成为必然之清规，而终身修持。此种美德，已成良善风尚，应发挥而光大之！
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太虚大师
|素食|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1515188064.html